国产精品黄网站,麻豆免费精品视频,国产成人精选,欧美国产日韩电影

沁縣位于山西省晉東南地區(qū)北部，太行、太岳兩山之間，東鄰襄垣、武鄉(xiāng)，西傍沁源，南毗屯留，北連武鄉(xiāng)、平遙，自古有“冀州門戶、潞澤咽喉”之稱。沁縣東莊村金墓磚雕的發(fā)現(xiàn)，為研究宋金時期上黨地區(qū)孝文化提供了重要例證。

沁縣東莊村金墓，位于沁縣城西南18公里的東莊村村西一片東高西低的半環(huán)形朝陽山坡上。1998年12月，山西省考古所商彤流與沁縣文物館郭海林等工作人員對該墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，并撰文《山西沁縣發(fā)現(xiàn)金代磚雕墓》簡要報告。該墓磚雕的發(fā)現(xiàn)，為研究宋金時期上黨地區(qū)孝文化提供了又一重要例證。現(xiàn)就金墓內(nèi)“二十四孝”磚雕本事及相關(guān)戲曲劇目予以考述。

郭巨“埋兒孝親”

1．郭巨“埋兒孝親”

磚雕右側(cè)一婦人雙手抱子，對面男子左手示意將小兒埋入坑中，當(dāng)為“二十四孝”（下同）之郭巨“埋兒孝親”。《搜神記》載：“郭巨，漢時隆慮人，一云河內(nèi)溫人。事母甚孝，貧不能供，欲埋其子。掘地得黃金一釜，中有丹書，曰：‘孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。’”《二十四孝故事》所載相近。《太平御覽》卷四一一引劉向《孝子傳》亦載其事。元明雜劇有闕名《行孝道郭巨埋兒》。《今樂考證》著錄。《也是園書目》《曲錄》并見著錄。佚。沈璟《十孝記》傳奇中有《郭巨賣兒》一目。地方戲中，河南墜子、山西秧歌、道情和滇劇、大本曲都有《郭巨埋兒》。

王武子妻“刲股療親”

2．　王武子妻“刲股療親”磚雕右側(cè)一老婦坐于床上，左側(cè)一婦女蹲于床邊，赤足露腿，欲將割肉，左側(cè)標(biāo)有“□武子為婆割股”等字，當(dāng)為王武子妻“刲骨療親”。敦煌寫本《孝子傳》：“王武子者，河陽人也。以開元中征涉湖州，十年不歸。新婦至孝，家貧，日夜織履為活。武母久患勞瘦。人謂母曰：‘若得人肉食之，病得除差。’母答人曰：‘何由可得人肉？’新婦聞言，遂自割股上肉作羹，奉送武母。母得食之，病即立差”。目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

陸績“懷橘遺親”

3．　陸績“懷橘遺親”

磚雕中右側(cè)一老婦端坐，右手指于對面一躬身站立的男子，像是在責(zé)問對方，圖中有“陸績行孝”題字，當(dāng)為陸績“懷橘遺親”。《三國志·吳·陸績傳》載：“陸績字公紀(jì)，吳郡吳人也。……績年六歲，于九江見袁術(shù)。術(shù)出橘，績懷三枚去拜辭墮地，術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎？’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之”。此后詩文中常以懷橘為愛親、孝親之典。元雜劇有王實甫《作賓客陸績懷橘》，《錄鬼簿》《太和正音譜》《元曲選目》著錄，簡名作《陸績懷橘》。佚。

姜詩“涌泉躍鯉”

4．　姜詩“涌泉躍鯉”

磚雕中右側(cè)一老婦人端坐于桌后，左側(cè)一男子拱手立于桌前，圖中有“姜詩行孝”題記，當(dāng)為姜詩“涌泉躍鯉”。姜詩，東漢四川廣漢人，娶妻龐氏。夫妻孝順。《原輯十二四孝》云：姜詩“母性好飲江水，妻常出汲而奉之。母更嗜魚膾，夫婦常作以進(jìn)，召鄰母共食。舍側(cè)忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉。詩取以供母。”《后漢書·列女傳》云：“舍側(cè)忽有涌泉，味如江水。每旦，輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。”明陳羆齋有戲文《姜詩躍鯉記》。《南詞敘錄》著錄，作《姜詩得鯉》。明萬歷年間金陵富春堂刊本、清乾隆年間內(nèi)府抄本殘存上卷。《古本戲曲叢刊初集》本據(jù)富春堂刊本影印。《傳奇匯考標(biāo)目》別本有無名氏題作《忠孝節(jié)義姜詩得鯉》。明陳鶴、顧覺宇分別有傳奇《孝泉記》《躍鯉記》，遠(yuǎn)山堂《曲品》著錄，佚。山西萬榮百帝村一帶有青陽腔《涌泉記》。上黨隊?wèi)蛴小短J林相會》《安安送米》。秦腔、蒲劇、河北梆子、豫劇等有《安安送米》（又名《柳林會》《蘆林會》《松林會》），福建莆仙戲有《姜詩》，川劇、滇劇有《三笑記》（又名《辯非記》《雙躍鯉》）。

元覺“父行子效”

5．　元覺“父行子效”

磚雕中右側(cè)一小兒頭梳雙髻，手中拖一物，左側(cè)一男子舉左手示意，旁邊有“元覺□捭床”題字，當(dāng)為元覺“父行子效”。民間傳說，元覺父親嫌祖父年邁無用，父子二人用笆將祖父抬入深山棄之。返家后，元覺拖笆而歸，父讓覺棄笆，元覺曰：“待爾老時再用此抬之”。父感悟，遂將覺祖父抬回孝養(yǎng)。元明雜劇有闕名《袁（元）覺拖笆》。《今樂考證》著錄。《太和正音譜》《曲錄》《元曲選目》并見著錄此劇簡名，題目正名無考。

舜子“孝感動天”

6．　舜子“孝感動天”

磚雕中一男子端立，面前兩頭大象正邁步前行，圖中有“舜子親□山□□”，當(dāng)為舜子“孝感動天”。舜，即虞舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一。姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。《二十四孝故事》云：“瞽瞍子，性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。”據(jù)說后世“孝順”一詞，即由“效舜”演變而來。帝堯聞舜孝，有處理政事的才能，將娥皇、女英二女嫁給他；經(jīng)多年觀察和考驗，選定舜為繼承人。舜繼位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封弟象為諸侯。《史記·五帝本紀(jì)》，《尚書》中《堯典》《舜典》《大禹謨》對其生平事跡都有較為詳細(xì)的記載。豫劇有《堯王訪賢》，秦腔、花燈戲有《大舜耕田》，上黨隊?wèi)蛴小秷蛲跛醋拥腔罚膭∮小陡麣v山》，桂劇有《堯皇訪舜》。

丁蘭“刻木事親”

7．　丁蘭“刻木事親”

磚雕中右側(cè)桌后端坐一老婦，左側(cè)一男子拱手站立，圖中標(biāo)有“丁蘭剖木為母”，當(dāng)為丁蘭“刻木事親”。丁蘭，東漢河內(nèi)（今河南黃河北）人。《二十四孝故事》云：丁蘭“幼喪父母，為（未）得奉養(yǎng)，長而思念劬勞之恩，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺，其指血出。木像見蘭，眼中垂淚，因問得其情，即將妻棄之。”《太平御覽》引《孝子傳》中也有相關(guān)記載。目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

鮑山（出）“替親赴死”

8．　鮑山（出）“替親赴死”

磚雕左側(cè)站立一士兵，左手握刀，劫掠對面二人，一男子用背簍背一老婦人，欲行又止，圖中有“鮑山背母□□”題字，當(dāng)為鮑山“替親赴死”。鮑山，疑為鮑出，《中國人名大辭典》載“鮑出”：“鮑出，新豐人，字文才。興平中三輔亂，母為賊所掠，出獨(dú)追斫賊十余人。見其母與比舍嫗同貫相連，遂復(fù)奮擊賊，賊乃解還其母。比舍嫗遙望出哀求，出指嫗曰：‘此吾嫂也。’賊復(fù)解還之，遂相扶以歸。”目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

趙孝宗“舍己救弟”

9．　趙孝宗“舍己救弟”

磚雕左側(cè)站立一士官，左手伸展，似與對面一胖一瘦拱手站立的兩男子問答。圖中標(biāo)有“趙孝宗將小替大”，當(dāng)為趙孝宗“舍己救弟”。《后漢書·趙孝傳》載：“趙孝，字長平，沛縣蘄人也。……及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊曰：‘禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。’賊大驚，并放之。”元秦簡夫有雜劇《孝義士趙禮讓肥》。《錄鬼簿》著錄。息機(jī)子刊本、脈望館鈔校本、《元曲選》本，劇目作《宜秋山馬武施恩》，簡名《趙禮讓肥》。《太和正音譜》《元曲選目》俱題簡名。《也是園書目》著錄正名同。《錄鬼簿》（曹本）別作《義士死趙禮讓肥》。元雜劇有闕名《趙宗讓肥》。《今樂考證》《曲錄》并見著錄此劇簡名。《永樂大典雜劇十二》收有此目，佚。《十孝記》傳奇內(nèi)有《兄弟爭死》一目，疑本于元秦簡夫《趙禮讓肥》雜劇。

楊香“扼虎救父”

10．　楊香“扼虎救父”

磚雕中一少年騎于虎背，搤持虎頸，圖中標(biāo)有“楊香女為父騎虎”，當(dāng)為楊香“扼虎救父”。楊香，晉朝人。《原輯十二四孝》云：楊香“年十四歲，嘗隨父豐，往田中獲粟。父為虎曳去，時香手無寸鐵，惟知有父，而不知有身。踴躍向前，搤持虎頸，虎亦磨牙而逝，父因得免于害。”元明雜劇有闕名《楊香跨虎》。《今樂考證》《太和正音譜》《元曲選目》《曲錄》并見著錄此劇簡名，題目正名無考。《傳奇匯考標(biāo)目》別本有此目，佚。

魯義姑“棄子全侄”

11．　魯義姑“棄子全侄”

磚雕左側(cè)一婦女懷中抱一小兒，左側(cè)腳邊一小兒被棄，一騎馬軍官站立對面，推測似魯義姑“棄子全侄”。舊本《列國志》亦有“魯義姑秉義全社稷”記載。劉向《列女傳》載：“魯義姑姊者，魯野人之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，攜一兒抱一兒而行。……婦人曰：‘己之子，私愛也。兄之子，公義也。背公義而響（向）私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國人不吾與也……’”元武漢臣有雜劇《抱侄攜男魯義姑》。《錄鬼簿》（曹本）著錄。賈本為《棄子全男魯義姑》，簡稱《魯義姑》。《太和正音譜》《元曲選目》俱題簡名。佚。

孟宗“哭竹生筍”

12．　孟宗“哭竹生筍”

磚雕中一男子雙膝跪地，右手撫竹，左手捂臉哭泣，竹下已生新筍，當(dāng)為孟宗“哭竹生筍”。孟宗，三國時吳國江夏人，字恭武。《二十四孝故事》云其“少喪父，母老疾篤，冬月思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林，抱竹而哭。孝感天地，須臾，地裂出筍數(shù)莖，持歸作羹以奉母，食畢疾愈。”《三國志·吳·孫皓傳》“司空孟仁卒”裴松之注引《楚國先賢傳》：“宗母嗜筍，冬節(jié)將至，時筍尚未生，宗入林中哀嘆，而筍為之出，得以供母。皆以為至孝之所感。”元雜劇有屈恭之《孟宗哭竹》，《錄鬼簿》（曹本）著錄，僅此簡名，正名無考，佚。明初戲文有闕名《孟宗泣竹》，《南詞敘錄》《今樂考證》著錄，佚。

田真“紫荊復(fù)萌”

13．　田真“紫荊復(fù)萌”

磚雕上三位男子圍樹而立，圖中有“田真行孝”題字，當(dāng)為田真“紫荊復(fù)萌”的故事。京兆田真與弟慶、廣三人，共議分財，資產(chǎn)皆平均，堂前有紫荊樹一株，議砍為三，而未幾枯死。真往見之大驚，謂廣、慶曰：“樹本同株，聞將分砍，所以憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復(fù)解樹。樹復(fù)榮茂如初。兄弟相感復(fù)合，遂為孝門云。見吳均《續(xù)齊諧志》。元楊訥有雜劇《感天地田真泣樹》。《錄鬼簿續(xù)編》著錄，題目作《動神祗兄弟團(tuán)圓》。簡名別作《三田分樹》。《太和正音譜》《元曲選目》簡名“田真泣樹”。佚。

老萊子“戲彩娛親”

14．　老萊子“戲彩娛親”

磚雕中桌后端坐一對老夫婦，桌下一男子雙膝跪地，旁邊有一擊鼓男童，推測當(dāng)為老萊子“戲彩娛親”。《太平御覽》卷四一三引師覺授《孝子傳》曰：“老萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。嘗（常）著斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆，為嬰兒啼。孔子曰：‘父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣。’”《戰(zhàn)國策》《莊子》《禮記》《說苑》《淮南子》等典籍中也有一些零星記載。此外，劉向《列女傳》“賢明篇”有《楚老萊妻》，記其為隱者。宋代戲文有《老萊子》，未見著錄。《宦門子弟錯立身》詠傳奇名《鵲踏枝》中有“老萊子斑衣”。佚。元明雜劇有闕名《老萊子》。《寶文堂書目·樂府》著錄此劇簡名，題目正名不詳。佚。明傳奇有范文若《斑衣歡》，《傳奇匯考》別本著錄之，佚。清傳奇有陳二白《彩衣歡》，《今樂考證》《新傳奇品》《曲考》《曲海目》《曲錄》并見著錄。《明清傳奇鉤沉》輯存佚曲一支。

曾子“嚙指痛心”

15．　曾子“嚙指痛心”

磚雕右側(cè)一老婦站立，左臂伸展，一男子負(fù)一擔(dān)柴立于對面，推測當(dāng)為曾子“嚙指痛心”。《搜神記》載：“曾子從仲尼在楚而心動，辭歸問母。母曰：‘思爾嚙指。’孔子曰：‘曾參之孝，精感萬里。’”虞盤佑《孝子傳》曰：“樂正者，曾參門人也，來候參。參采薪在野，母嚙右指，旋頃走歸，見正不語，入跪問母何患。母曰：‘無’。參曰：‘負(fù)薪右背痛，薪墮（墜）地，何謂無？’母曰：‘向者客來無所使，故嚙指呼汝耳。’參乃悲然”。其事跡散見《論語》各篇及《史記·仲尼弟子列傳》。目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

劉明達(dá)“賣子行孝”

16．　劉明達(dá)“賣子行孝”

磚雕中一男子騎馬，懷抱一小兒，小兒作掙扎狀，欲撲入旁邊婦女懷中，推測為劉明達(dá)“賣子行孝”。敦煌寫本《孝子傳》載：“明達(dá)載母逐農(nóng)糧，每被孩兒奪剝將，阿□賣卻孩兒去，賢妻割妳遂身亡。”元王實甫雜劇有《賢孝士明達(dá)賣子》。《錄鬼簿》著錄，題目作《家烈母員外送兒》，簡名作《明達(dá)賣子》。曹、孟兩本，別作《孝子明達(dá)賣子》。佚。《太和正音譜》《元曲選目》作簡名。

閔子騫“蘆衣順母”

17．　閔子騫“蘆衣順母”

磚雕中一小兒拱手站立，兩側(cè)一男子與一婦人，各伸一手，似乎正在爭吵，圖中標(biāo)有“閔子騫行孝”。《太平御覽》卷四一三記：“閔損，字子騫，魯人，孔子弟子也。以德行稱。早失母，后母遇之甚酷，損事之彌謹(jǐn)。損衣皆藁枲為絮，其子則綿纊重厚。父使損御，冬寒失轡，后母子御則不然。父怒詰之，損默然而已。后視二子衣，乃知其故。將欲遣妻，（損）諫曰：‘大人有一寒子，猶尚垂心。若遣母，有二寒子也！’父感其言，乃止。”　孔子贊：“孝哉，閔子騫！”劉向《說苑》《史記·仲尼弟子列傳》《藝文類聚·人部·孝》亦有記載。宋元戲文、明傳奇、清雜劇及地方戲均有劇目。宋元戲文有《閔子騫單衣記》。明傳奇沈璟《十孝記》有《衣蘆御車》一目。明傳奇有汪湛溪《孝義記》，《遠(yuǎn)山堂曲品》著錄。明初戲文有闕名《蘆花記》，《曲海總目提要》有此本，云：“系明初舊本，不知作者何人。”佚。清雜劇有唐英《蘆花絮》。《明清抄本孤本戲曲叢刊》《今樂考證》著錄。《曲錄》亦著錄，然誤列入傳奇。《古柏堂五種》刊本，計四折，蔣士銓序。京劇、川劇、滇劇、婺劇均有《蘆花記》，漢劇、楚劇有《打蘆花》，秦腔、豫劇、河北梆子、山東梆子、山西各路梆子及其他小劇種均有《蘆花記》（又名《蘆花絮》《鞭打蘆花》《打蘆花》《孝子花》《蘆花》），贛劇、湘劇、祁劇有《蘆花休妻》。

劉殷“孝得堇粟”

18．劉殷“孝得堇粟”

磚雕左側(cè)一男子拱手而立，右側(cè)上部一天神騰云而立，推測當(dāng)為劉殷“孝得堇粟”。劉殷，字長盛，晉代新興（今山西忻州市忻府區(qū)）人，《晉書·孝友傳》《十六國春秋·前趙錄》均有傳。傳曰：“殷七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未曾見齒。曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽者一旬矣。殷悟而問之，王言其故。殷時年九歲，乃于澤中慟哭……聲不絕者半日，于是忽若有人云：‘止，止聲。’殷收淚視地，便有堇生焉。因得斛余而歸，食而不減，至堇生時乃盡。又當(dāng)夜夢人謂之曰：‘西籬下有粟。’寤而掘之，得粟十五鍾，銘曰：‘七年粟百石，以賜孝子劉殷。’自是食之，七載乃盡。”目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

曹娥“投江尋父”

19．　曹娥“投江尋父”

磚雕中一女子著白色孝服倚杖立于江邊哭泣，圖中有“孟宗為母思竹筍”題字，但不符磚雕實際，應(yīng)為當(dāng)時匠人錯題，推測當(dāng)為曹娥“投江尋父”的故事。《后漢書·曹娥傳》曰：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣令度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉”。《太平御覽》卷四一五“孝女”有載。元鮑天佑有雜劇《孝順女曹娥投江》。《錄鬼簿》著錄，題目作《賢府宰太守表□》，簡名《曹娥投江》。《太和正音譜》《元曲選目》俱題簡名。河北梆子有《曹娥投江》，亦稱《曹娥碑》。

韓伯俞“行孝泣杖”

20．　韓伯俞“行孝泣杖”

磚雕右側(cè)一老婦端坐，左立一杖，左側(cè)一男子雙手作揖，躬身而立，圖中題字“韓伯俞行孝”，當(dāng)為“伯俞泣杖”。劉向《說苑》載：“伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：‘他日笞子，未嘗見泣，今泣何也？’對曰：‘他日俞得罪，笞嘗痛，今母之力不能使痛，是以泣。”元戴善甫有雜劇《伯俞泣杖》，《錄鬼簿》著錄，《太和正音譜》《元曲選目》均著錄此劇。佚。沈璟《十孝記》傳奇有《伯俞泣杖》。

董永“賣身葬父”

21．　董永“賣身葬父”

磚雕右側(cè)一男子拱手站立，左側(cè)一仙女騰云而立，圖中有“……思葬”，當(dāng)為董永“賣身葬父”。董永遇仙的故事，早在漢代就已流傳于民間，劉向的《孝子傳》中記載了這個故事。晉朝干寶的《搜神記》及《太平御覽》均引《孝子傳》記載。《原輯二十四孝》云：董永“家貧父死，賣身貸錢而葬。及去償工，路遇一婦，求為夫妻。俱至主家，令織縑三百匹乃回。一月完成，歸至槐蔭會所，遂辭永而去。”宋元戲文有闕名《董秀才遇仙記》。明傳奇有心一子《遇仙記》、顧覺宇《織錦記》等。清雜劇有四費(fèi)軒主人的《董孝》，又名《董永葬父》。《今樂考證》、呂天成《曲品》、遠(yuǎn)山堂《曲品》和《傳奇品》《曲考》《曲海目》《曲錄》并見著錄。《明清傳奇鉤沉》輯存佚曲四支。京劇乃至地方戲中，越劇、粵劇、評劇、婺劇、蒲劇、黃梅戲、花鼓戲、莆仙戲、采茶戲、高甲戲、端公戲、儺堂戲、青海平弦戲、秧歌、道情、青陽腔等等，幾乎各個地方劇種都有關(guān)于“董永”題材的戲劇，或名《天仙配》，或名《百日緣》，或名《槐蔭記》《槐蔭樹》。

睒子“鹿乳奉親”

22．　睒子“鹿乳奉親”

磚雕右側(cè)一男子手拿棍棒指向?qū)γ嫔砼蛊さ哪凶樱撕孟裨诮徽劊瑘D中題字“睒子為母思鹿乳”，當(dāng)為睒子行孝的故事。《二十四孝故事》云：剡子“性至孝，父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳（另說以鹿乳醫(yī)眼疾）。剡子順承親意，乃衣鹿皮去深山，入群鹿之中，取鹿乳以供親。獵者見而欲射之，剡子具以情告，乃免。”目前未發(fā)現(xiàn)有戲曲劇目留存。

蔡順“拾葚異器”

23．　蔡順“拾葚異器”

磚雕左側(cè)一男子拱手曲背而立，對面高臺（炕）上端坐一老婦，圖中題字“蔡順為母□椹”，當(dāng)為蔡順“拾葚異器”的孝行故事。《原輯二十四孝》載：蔡順，漢汝南安城人，字君仲，“少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑椹以異器盛之。赤眉軍見而聞曰：‘何異乎？’順曰：‘黑者奉母，赤者自食。’賊憫其孝，以白米三斗、牛蹄一只贈之。”事見《合璧事類》及《孝子傳》。元劉唐卿有雜劇《蔡順摘椹養(yǎng)母》。《錄鬼簿》著錄，脈望館有鈔校本，《孤本元明雜劇》據(jù)脈望館本校印。《也是園書目》有《降桑椹蔡順奉母》，未題作者名氏。《太和正音譜》《錄鬼簿續(xù)編》著錄有無名氏《行孝道蔡順分椹》，題目正名作《起義心樊崇助粟，行孝道蔡順分椹》。

王祥“臥冰求鯉”

24．　王祥“臥冰求鯉”

磚雕下部有一男子赤身仰臥，右側(cè)一老婦人拱手站立，圖中有“王相臥冰為母□□”題字，當(dāng)指王祥“臥冰求鯉”的孝行故事。王祥，漢末瑯琊臨沂人，字休徵，性至孝。事見晉干寶《搜神記》卷十一。《搜神記》中，王祥得鯉為“剖冰求之”。《二十四孝故事》將“剖冰”改為“臥冰”。《晉書》本傳及其弟《王覽傳》，宋代劉義慶《世說新語·德行》中“王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)”及注，所載大致相同。《原輯二十四孝》載：王祥“早喪母，繼母朱氏不慈，父前數(shù)譖之，由是失愛于父。母嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣臥冰求之，冰忽自裂，雙鯉跳出，持歸供母。”宋元戲文有闕名《王祥臥冰》。《南詞敘錄·宋元舊篇》著錄。《永樂大典·戲文三種》作《王祥行孝》。《九宮正始》中有《王祥》。《宋元戲文輯佚》存殘曲。《曲海總目提要》有《臥冰記》。《傳奇匯考標(biāo)目》別本有無名氏《王祥臥冰》一目。元王仲文有雜劇《感天地王祥臥冰》。《錄鬼簿》有著錄。《太和正音譜》《元曲選目》均題簡名。佚。明沈璟《十孝記》傳奇中有《王祥臥冰》一目。清胡文煥編《群音類選》有《王祥臥冰》。河北梆子、秦腔、蒲州梆子、莆仙戲、梨園戲有《王祥臥冰》。